丙申皖南写生札记

丙申皖南写生札记

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        丙申仲春，余率学生赴皖南泾县查济古村写生。此地余曾数游，重居游山水间，如唔老友，倍感亲切。客三日，听泉赏竹，痴坐茅亭，闻水声恍入无人境也。挥毫点染间，耳畔春雨细，河底水声粗，皆入画卷。日出笔耕，心师造化，颇有所心得。夜归斗室，检视所得画稿，察得失，思要理，书而记之。

3月14日  微雨🌧

余独坐草亭，游人稀，心颇能静，濡墨和烟雨春风，造化眼前，笔底图画，意趣生焉。山水亦多情，雨声，泉声，鸟啾声，更显山林之静，竹润人稀，更合画人意也。神游笔走，心手双畅之时，忽有所悟，曰:

笔墨千古事，得失寸心知。

鸟鸣山静处，物我相应时。

古意新调间，文心系千年。

是非得失论，静思已忘言。

心师造化，腕底烟云，坐山水竹林间，过午而忘饥，食溪水甘露，若在幻境，痴思怀古：宣城一带，自古名士辈出，新安，宣城画派，或得黄山之奇幻，或为新安江水之滋养，若渐江、梅清、石涛、查士标诸贤莫不由此优游造境，笔墨丘壑光耀后世，历久而弥珍，今余访先贤之故地，坐忘山水，怀古之心顿生，心大快也。

3月15日 晴☀️

山水一道，笔墨固为其本，然因心造境，当以意境为其灵魂，清·布颜图言:“山水不出笔墨情景，情景者境界也。古云：境能夺人，又云，笔能夺境，终不如笔墨兼得而为上，故谓，笔墨情景，缺一不可。”山水写生当承古人可居可游之论，情景相融，迁想妙得之法，不如此，则山不能远，树难成趣，水无灵性，人无幽致。写生造境，宜

先安位置，悟古人林泉之致，情会于造化，意发于笔端，胸中笔下自成一段生机。安可执念于传统，造化、固守、创新耶，实为一道也。

3月16日  晴☀️

晨起溪头，写岸上丛竹，不求个介，竟得皖南丛竹之山林气也，有所思悟:技法源于生活，传百代而成法式，然我辈习传统之法式，当深辩其“源”“流”也，知其来历渊源，明其所以然，赋法式符号于生意，于造化间印证发扬，溯“流”而知“源”，发“源”而生新法，取象不惑，笔笔生发，得貌而夺神，古人谓:“外师造化，中得心源”是也，如宾翁所言:先“登山临水”而“坐望苦不是”，又“山水我所有”，再“三思而后行”，方是得写生之真谛。

        或问，瞿山之写黄山，峭拔绝尘，清湘之写黄山，烂漫生机，渐江之写黄山，清逸雅健。三家笔下之黄山，皆可谓得造化之秘，传黄山之神，然，何迥异乎？曰:修养，境界相异之故耳，画者气质禀赋天授，又生命体验经历不同，审美修养各异，则黄山在其笔下神遇而迹变成各家样。山水之研习，当悟此理，方可拨云见日，明传统创新之道，徒具其表，炫新奇为能事，不探传统之深意，不悟造化之常理，不读史，参艺术更替之规律，不读书，养平和中正之气质，则难至山水画之妙境。

        夜，检阅学生作业，指得失，明方向。颇有感于“技”“道”之论，绘画初本为技，其功能为状物达意。文人士大夫，优游期间，始有书画同源，诗情画意论也。昔宋人格物，元人尚意，明清重笔墨性情，而画至今人，近乎直白浅显，辄与照相机争功，或又任意涂抹，美其名曰写意，此大误会也。山水一脉，文人、院体、水墨、青绿、南宗、北宗、文脉渊源，殊途而同归。技法皆为其根基，石分三面，树分四枝，神采生于用笔，早作夜思，心摹手追，铁砚磨穿方可期笔下生机，另读书行路造化间，心物相合可明山水之道，不从技入，何能体道察物，用情“笔墨之中”，方可“放怀笔墨之外”，此石涛语，颇真知灼见，山水之道，“锤炼之道”，“由技入道”，方可得大自由，由技入道之规律不可违矣。

丙申归来，又数年矣，今重读旧作，颇多体味，执笔整理写生札记，成此文，情景犹在眼前，感而并记：

溪山藏妙理，内美静中参。

笔墨期神遇，灵苗各自探。

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